Борьбу с религиозными культами советская власть начала почти сразу же после Октябрьского переворота, увидев в них серьёзного идеологического соперника, способного, как тогда говорили, отвлечь трудящихся от строительства светлого будущего. Правовой базис под такую борьбу властями был подведён в 1926 году, когда в очередную редакцию Уголовного кодекса РСФСР включили печально известную 58-ю статью (контрреволюционная деятельность).

Вавилов дол

Журнал: Тайны 20-го века №25, август 2018 года
Рубрика: Дела давно минувших дней
Автор: Валерий Ерофеев

Хуторские изуверы

Своего наивысшего накала антирелигиозная истерия в СССР достигла в конце 20-х — начале 30-х годов, когда в упомянутой выше статье появился пункт 58-10 (религиозная контрреволюционная пропаганда). Под её действие в то время мог попасть практически любой служитель культа. Пример тому — так называемое «дело Вавилова дола», которое началось летом 1928 года.
Вавилов (Авилкин) дол — памятник истории и природы всероссийского значения, который находится близ границы Саратовской и Самарской областей — и представляет собой глубокий овраг посреди открытой степи. Здесь ещё в конце XIX века был основан монастырь с несколькими часовнями, а пещеры на склоне оврага стали монашескими кельями. В течение десятилетий сюда со всего Поволжья потоком шли верующие с надеждой получить благословение от святых людей.
Однако событие, ставшее затем формальным поводом для начала следствия по этому делу, произошло вовсе не здесь, а за сто с лишним вёрст от монастырской обители — на хуторе Горно-Шишканском Большеглушицкого района Самарской области, ныне уже не существующем. Сюда однажды пришёл святой старец, называвший себя «отцом Кондратием» (по документам — Кондратии Фёдорович Молодых, 58 лет), который устроил моление, изгонял бесов из всех желающих, освящал еду и воду, а затем мылся в бане с местными молодыми женщинами.
Когда старец ушёл с хутора, психически неуравновешенная 33-летняя крестьянка Прасковья Шубина неожиданно для всех тоже объявила себя святой и сама стала изгонять бесов из односельчан. Но 16 июня 1928 года одно из «изгнаний» закончилось тем, что Шубина с группой своих приверженцев до смерти забила Макриду Нещадину, 55-летнюю жительницу соседнего села. А перед этим несчастная подверглась изуверским истязаниям: её раздели догола, положили посреди улицы и наотмашь наносили ей удары медным крестом по голове и прочим чувствительным местам, а Шубина в это время мочилась ей в рот. В общей сложности Нещадину избивали несколько человек, в основном родственники Шубиной, и это продолжалось до тех пор, пока истязаемая не скончалась.

Похождения «святого старца»

На место происшествия приехал следователь Андреев из Пугачёвского округа, на территории которого как раз и находился злосчастный хутор. Следователь выявил религиозных фанатиков и по обвинению в убийстве арестовал пятерых участников «изгнания», в том числе Шубину и её мужа. А в начале августа следствию удалось найти и допросить упомянутого старца Кондратия, который показал следующее: «Когда я прихожу в какое-либо село, то верующие собираются молиться. Я в чашку опускаю свой крест со словами «Господи благослови». Я даю эту воду как святую, и присутствующие начинают пить, чтобы изгнать бесов. В это время женщины начинают кричать и дерутся за меня, называют меня спасителем, целуют мне ноги и лапти, тогда я им даю пить воды, и они успокаиваются. Я в эту историю не верю, а также я и не верю ни в каких бесов. Я притворяюсь святым для того, чтобы мне больше дали.
Когда я прихожу в село, то мне женщины предлагают их лечить… В бане они раздевают меня, моют и парят. Когда я был моложе, то в бане с женщинами имел часто половые сношения… Когда я у кого-либо ночую, то ложусь с молодыми девочками лет по четырнадцати или по пятнадцати, родители против этого не возражают, думают, что со святым отцом поспать есть святое дело… Их я только щупаю. Иногда я также ложусь спать с 10-12-летними девочками, и с ними так же делаю, как и с 15-16-летними».
По словам отца Кондратия, 12 и 13 июня то же самое происходило и на хуторе Горно-Шишканском, но при этом никакого религиозного возбуждения со стороны Шубиной он тогда не наблюдал. Что же касается убийства Нещадиной, то Молодых категорически отрицал свою причастность к этому преступлению, поскольку оно произошло после ухода старца с хутора. Тем не менее его тоже арестовали по обвинению в бродяжничестве и растлении малолетних. По церковным же меркам поведение Кондратия оценивалось не иначе, как хлыстовство.

Священники-контрреволюционеры

Следствие было почти закончено в начале апреля 1929 года, но затем ситуация резко изменилась. По распоряжению обкома ВКП(б) производство по «делу религиозных фанатиков» приняла на себя Средне-Волжская областная прокуратура, руководству которой поступило прямое указание о необходимости использовать факт убийства в Большеглушицком районе для усиления борьбы с религией. Именно тогда в рамках этого уголовного дела впервые появились показания о связи Кондратия, который действительно посещал Вавилов дол три-четыре раза в год, и здешней монастырской общины. Данный факт старший следователь прокуратуры Чепура счёл достаточным для предъявления старцу обвинения в контрреволюционной деятельности.
Правда, сам «старец» к тому моменту уже несколько лет не имел ничего общего с Русской православной церковью, поскольку неоднократно был уличён в хлыстовстве и нечистом отношении к женщинам и малолетним. Поэтому, как сказано в материалах дела, «Кондратий был отлучён от Церкви впредь до покаяния».
Оставалось лишь подобрать «идейных вдохновителей расправы над Нещадиной». Их нашли в мае 1929 года, когда прокуратура предъявила десятерым священникам из общины Вавилова дола обвинение в пособничестве Шубиной и её родственникам, совершившим убийство. Среди подследственных оказались попечитель церкви Вавилова дола 65-летний Фёдор Малов, священник церкви ближайшего села Ивановка 52-летний Иван Журавлёв, священник церкви Вавилова дола 53-летний Анисим Пряхин и другие служители культа. Поначалу никаких конкретных фактов им предъявить не смогли, однако после того как следствие «поднажало» на обвиняемых и свидетелей, некоторые из них стали давать нужные показания. Вот что, в частности, сообщил на допросе хлебопек монастыря Иван Галкин: «Когда у нас бывало скопление публики — богомольцев, то попечитель церкви Малов тотчас же начинал говорить проповеди такого содержания: сейчас очень тяжёлое время. Так как сатана был связан Богом на 1000 божьих лет, а сейчас развязался, то власть теперешняя, советская, и есть власть сатаны. Далее Малов всё время говорил, что сейчас настало последнее время и что скоро придёт конец света». Примерно то же самое показали монах Иван Дорофеев и другие лица, проходившие по делу.
Довольно быстро в антисоветской деятельности признались почти все обвиняемые. Например, священнослужитель Малов на следствии показал следующее: «В своих проповедях я действительно говорил верующим, что советская власть есть власть сатанинская, что хлебозаготовки разоряют крестьян и что под личиной коммунистов на земле появились слуги антихриста». Что именно его заставило так жестоко оговорить себя — об этом материалы дела умалчивают.

Суд истории

В конце июня 1929 года это уголовное дело с обвинительным заключением в отношении десяти служителей культа и пятерых лиц, участвовавших в убийстве на хуторе Горно-Шишканском, поступило в Средне-Волжский областной суд. Его слушание проходило с 17 июля по 1 августа под руководством председателя облсуда В.В. Сорокина.
Решением суда шестеро священнослужителей во главе с Маловым были признаны виновными в совершении преступления, предусмотренного ч. 2 ст. 58-10 УК РСФСР (религиозная контрреволюционная пропаганда), и приговорены к высшей мере наказания — расстрелу. Прочих лиц, причастных к деятельности общины Вавилова дола, суд признал виновными по ч.2 ст. 17-58-10 УК РСФСР и по ст. 123 УК РСФСР (совершение обманных действий с целью распространения суеверия), и они получили лишение свободы на срок от 3 до 8 лет. А участники убийства были признаны виновными по ч.2 ст. 142 УК РСФСР (нанесение тяжких телесных повреждений), и приговорены к наказанию от 2 до 8 лет лишения свободы. Сразу же после завершения судебного процесса церковь, часовни и монастырь в этой степной обители были снесены специальными подразделениями НКВД. В отношении смертников приговор почти сразу же был приведён в исполнение.
В 1995 году на основании ст. 3 и ст. 5 Закона РСФСР «О реабилитации жертв политических репрессий», принятого 18 октября 1991 года, большинство лиц, осуждённых по «Делу Вавилова дола», были полностью реабилитированы. В отношении Шубиной и других убийц, а также Кондратия Молодых в реабилитации было отказано.