Испокон веков русский народ верил в существование людей со сверхъестественными способностями. Эту веру не смогла подорвать даже воинствующая атеистическая идеология советской эпохи. Что уж тогда говорить о современности, когда на телеэкранах с завидной регулярностью появляются целые полчища «экстрасенсов», «магов» и «целителей», а страницы газет буквально кишат объявлениями, предлагающими услуги всевозможных «старцев» и «матушек»? Но всё это — лишь видимая вершина пирамиды. Хотя, с другой стороны, разве могла бы возникнуть столь широко разветвлённая индустрия оккультных наук без искренней и до сих пор не изжитой веры в «дурной глаз», «исцеляющий заговор» и тому подобное?

Магия и колдуны современности

Журнал: Тайны 20-го века №37, сентябрь 2018 года
Рубрика: Магия
Автор: Андрей Ворфоломеев

Не ходи ворожиться…

Чужестранные колдуны

Прежде всего стоит вспомнить, кого именно русское крестьянство считало колдуном или знахарем, далеко не всегда, но зачастую — это человек чужой, пришлый. От простого «прохожего старичка», солдата или каторжника — до целых этнических групп. Например, в Сибири магические способности приписывались многим представителям местного исконного населения. В Красноярском крае самые разнообразные толки ходили о тунгусских (эвенкийских) шаманах. В другом крае — Забайкальском — то же рассказывали о бурятских ламах. Они могли многое. Ламы в основном лечили (ладили) людей и снимали сглаз и порчу. Совершенно невероятную историю, связанную с этим, записали в селе Верхние Ключи Нерчииского района Забайкальского края. Там якобы бабушке при помощи заколдованной капусты завистники поселили в живот… живую рыбу! И она так жила. И лишь лама, «наговорив» на стакан воды, от напасти этой её избавил.
А вот шаманы могли, напротив, как вылечить, так и испортить. В посёлке Манзя Богучанского района Красноярского края до сих пор вспоминают историю об одной девушке, посмеявшейся над слепым стариком-тунгусом на золотых приисках. Ну он и пошутил в ответ. Долго потом насмешница блуждала вокруг своего дома и не могла его найти. Пришлось идти извиняться. Старик простил, пошептал, и она тотчас обнаружила пропавшее жилище. Другой старик «ясашный» из деревни Аре-фьево Бирилюсского района (тоже Красноярский край) предсказывал будущее. И надо ему для этого было всего ничего: светлый ковшик с водой, кусок глины из печи, уголёк и немного соли. Таким Макаром шаман и наворожил рассказчице, что её больная мать останется жива, но у соседей на Пасху будут три покойника. Так все и получилось.
В Центральной же России слава предсказателей и гипнотизёров прочно закрепилась за цыганами. Хотя встречаются и более экзотические варианты. Типа сербов, китайцев и даже… австрийцев! Впрочем, упоминание последних ещё можно объяснить исторической памятью о годах Первой мировой войны, когда целый ряд тыловых губерний оказался форменным образом наводнён многочисленными военнопленными из стран Четверного союза (Австро-Венгрия, Германия, Турция и Болгария). Использовали их на самых различных работах. В том числе — во врачебной деятельности. К примеру, ещё в 1920 году среди персонала Воронежского госпиталя №2 при глазной лечебнице значился Закутчинский Николай Андреевич, санитар, австрийский подданный.

Богом обиженные?

Ещё к одной довольно многочисленной группе, обладающей неведомыми силами, относились люди не вполне адекватные. А если грубее — то обычные деревенские дурачки. Или юродивые, как их почтительно называли в народе. Они славились прежде всего умением обходиться с домашней скотиной. В 70-е годы прошлого века в селе Шелопугине Шелопугинского района Забайкальского края жил некий Вася Тимофеев. Однажды он прославился тем, что привёл за собой из соседнего села Коровина, расположенного в десяти километрах, четыре свиньи с подсвинками! Но это же не лошади и не коровы! Да и тех в незнакомое место не так просто перегнать. А тут свиньи. Дело, между тем, было так. Одна семья собралась переезжать из Коровина в Шелопугино. Вещи-то перевезли, а с домашним хозяйством как? И вот, чтобы не делать для свиней клетки и не грузить их затем в машину, и решили нанять Васю Тимофеева. Тот согласился. Пришёл, посмотрел и приказал выпускать свиней из загородки.
И повёл. И они смирно шли за ним все десять километров.
Умел обращаться с животными и схожий персонаж из деревни Гайново Старорусского района Новгородской области по прозвищу Петька Босяковский. Прозвали его так оттого, что он вечно ходил в одних чулках и без штанов. Если у кого упрямилась корова, отказываясь заходить во двор, то посылали за Петькой. Он приносил обычной речной воды и заговаривал её. Потом брызгал на корову, и та спокойно шла в ворота. Ещё одного юродивого из деревни Немнюга Пинежского района Архангельской области и вовсе звали Оля-дева. Тот любил, надев платок, петь песни с женщинами. При этом мог спокойно водить коров на бойню. И те его слушались, хоть и предчувствовали недоброе.

Могущественный Кирик Захарович

Хватало, впрочем, колдунов и среди обычных сельских жителей. Слава о многих из них разносилась далеко по округе. Целых шесть быличек было записано собирателями о жившем в селе Ушмун Газимуро-Заводского района Забайкальского края могущественном Кирике (Кирилле) Захаровиче. Тот промышлял в основном на свадьбах. Или портил, или, напротив, выступал в роли дружки. Ну и поскольку считался очень сильным, то и свадьбы проходили хорошо. Но горе тем, кто забывал или не хотел звать колдуна на торжество! Тогда Кирик Захарович вполне мог устроить какую-нибудь каверзу. Раз сделал так, что и жених с невестой, и весь свадебный поезд прямо в избе попадали замертво. И никак их в чувство привести не удавалось. Пришлось ехать на поклон к колдуну. Однако обиженный Кирик Захарович не сразу согласился поправить дело. Лишь после долгих уговоров и обещаний хорошо заплатить он взял стакан кипячёной воды, обмакнул туда кончики ножниц, побрызгал на «мёртвых», и они ожили! В качестве же оберега от злых сил колдун, когда его приглашали дружкой, всегда вкладывал в обувь новобрачных рогожу и по монете в десять копеек. И помогало! По крайней мере никто потом на жизнь не жаловался.
Занимался Кирик Захарович и другими делами. Раз он помог избавиться от подсаженной в дом кикиморы. Сейчас это явление наверняка назвали бы полтергейстом. Суть в принципе одна и та же. Появившаяся в селе Курюмдюкан того же Газимуро-Заводского района кикимора стучалась в стены, швырялась домашними вещами. Причём могла отличить пришлых от местных и даже отвечала на простейшие вопросы. Стуком, естественно. В скором времени хозяевам это надоело, и они обратились за помощью к Кирику Захаровичу. Он и надоумил поискать в углу дома запрятанную в щель тряпичную куколку. А затем сжечь её во дворе. Хозяева последовали совету колдуна — и всё прекратилось.
Однако ведь не зря в народе говорят: «Сколько верёвочке ни виться…». За подобную магическую силу и расплачиваться приходится соответствующим образом. Как и другие сильные колдуны, умирал Кирик Захарович очень тяжело. Мучился до тех пор, пока конёк с крыши не сняли. Считается, что это помогает чернокнижникам отойти в мир иной. Мол, пока небо над собой не увидят, то и не умрут.

Знахарь Костик из Красного Лога

Похожие истории ходили и о знахаре Костике из села Красный Лог Каширского района Воронежской области. Колдуном, впрочем, никто его прямо не называл. А все оттого, что прославился Костя своим лечением людей, от которых отказалась официальная медицина. Для многих он оставался последней надеждой. Как-то привезли к знахарю двух бесноватых девушек. А таковыми они стали якобы от порчи, напущенной жёнами парней, с которыми они гуляли. Для того же, чтобы их привезти к Косте в Красный Лог, обеих пришлось всем селом ловить и связывать. Но знахарь приказал верёвки снять, и невменяемые, казалось, девушки смирно пошли за ним в дом. Шесть дней Костя читал над больными заговоры. И вылечил. Обе пришли в себя и начали адекватно реагировать на происходящее.
В другой раз знахарь избавил от страшной экземы на лице одного полковника. Тот даже прислал ему за это целый вагон дров. Лечил Костя и от сглаза наговоренной водой. А перед самой смертью он свой дар передал сыну Сергею. Доподлинно известно, что Сергей тоже лечил людей, хотя и не считался таким сильным, как отец. Однако и к нему приезжали не только из России, но и из соседних стран. Называли в том числе и Белоруссию.

«Кинься собаке в ахит» или Как стать волшебником?

И вот тут возникает резонный вопрос: а чем, собственно, знахарь отличается от колдуна? По народным представлениям, знахарь пользуется молитвой, а колдун — заклинанием. Соответственно, и силу один получает от Бога, а другой от дьявола. О том, как стать знахарем, нигде внятно не говорится. Зато рецептов, как сделаться колдуном, — напротив, существует превеликое множество. Различной степени сложности. Тут народная фантазия поистине неисчерпаема. Самое простое, конечно, это пойти к колдуну в ученики. И здесь надо быть готовым ко всему. Согласно большинству верований, человека, желающего научиться ворожить, приводят в полночь в пустую баню и заставляют лезть в пасть огромной собаки: «Кинься собаке в ахит». Существуют, впрочем, и некоторые вариации. Далее все сходятся в одном. Тому, кто отважится проделать столь малоприятную процедуру, даются в услужение черти, которые постоянно требуют работы. Да не простой, а желательно плохой. Испортить, там, кого-либо и так далее. Более того. С увеличением количества плохих дел растёт и количество приданных бесов. И умереть они колдуну не позволят до тех пор, пока их не передадут другому. В противном случае будут долго мучить, как вышеупомянутого Кирика Захаровича.